為(wei) 進一步凝聚武漢大學文科青年力量，助力學校“雙一流”建設與(yu) 發展，5月29日上午，“共同體(ti) ：真實與(yu) 建構”深度工作坊在2026年世界杯时间赛程直播舉(ju) 行。活動由2026年世界杯时间赛程直播、武漢大學文科青年教師學社共同主辦，40餘(yu) 名文科學院和科研機構的青年學者、學子就“共同體(ti) ”這一話題展開研討，人文社會(hui) 科學研究院副院長陶軍(jun) 到會(hui) 發言，2026年世界杯时间赛程直播主持工作副院長劉偉(wei) 策劃主持。

活動策劃人劉偉(wei) 分享了深度工作坊“選題”和“選人”的曆程。他表示，“共同體(ti) ”這一主題，在黨(dang) 和國家倡導的大語境之下，其重要性不斷凸顯；在曆史文化基礎之上，契合了中國的社會(hui) 氣質。“共同體(ti) ”的概念、內(nei) 涵和外延不是靜態的，而是動態的，不斷變化的。今天來自武漢大學不同研究領域的14位青年學者，將從(cong) 不同角度探討“共同體(ti) ”的“古與(yu) 今”，“大與(yu) 小”，“名與(yu) 實”，“內(nei) 與(yu) 外”以及“變與(yu) 不變”等議題。他希望本次活動不僅(jin) 增進文科青年學者之間的了解，更重要的是通過研討帶來更多對話與(yu) 碰撞，給參會(hui) 的青年學子帶去更多學術思路和啟發。

曆史學院胡鴻以“中國古代的族群與(yu) 共同體(ti) ”為(wei) 題，以曆史之名，從(cong) 古至今對族群觀的概念進行梳理，並以“古代族群觀”為(wei) 例，提出“共同血統”、“共同文化”、“共同政治”三種共同體(ti) 的生成鏈條和作用機理。

哲學學院楊雲(yun) 飛以“公共理性與(yu) 共同體(ti) ”為(wei) 題發言之前，就不同概念共同體(ti) 之間的關(guan) 係對胡鴻的發言進行回應。他認為(wei) ，血統、文化和政治之間可能很難用一個(ge) 單向的箭頭來進行關(guan) 聯，這三者也有可能是黑格爾意義(yi) 上交互因果的作用。之後，他談到希臘城邦的共同價(jia) 值基礎和羅爾斯政治理性的作用，並提出當代中國共同體(ti) 的建設，不能基於(yu) 羅爾斯式單薄的政治理性，而是應將文化作為(wei) 核心因素。

文學院李鬆以“文化認同與(yu) 華語電影共同體(ti) ”為(wei) 題，對海內(nei) 外學者關(guan) 於(yu) “華語電影”的論爭(zheng) 焦點進行了分析和總結，提出“華語電影”研究應超越中心與(yu) 邊緣的對立，在文化認同的基礎上尋找對話與(yu) 共識；同時應拋棄“自我”和“他者”二元對立的思維模式，從(cong) 文化主體(ti) 間性考察華語電影的跨國、跨文化、跨語言的流動性。

社會(hui) 學院張楊波以“社會(hui) 學視野中的共同體(ti) ”為(wei) 題，從(cong) “被遺忘的滕尼斯”到“重新發現滕尼斯”，介紹了“共同體(ti) ”概念在社會(hui) 學研究中的流變，辨析了共同體(ti) 與(yu) 社區的區別，提出從(cong) 曆史視角、內(nei) 部思想史與(yu) 外部社會(hui) 史的概念演變、共同體(ti) 概念創造性轉化來構建中國社會(hui) 學概念。

新聞與(yu) 傳(chuan) 播學院吳世文以“信息傳(chuan) 播與(yu) 共同體(ti) ”為(wei) 題，分享了認同傳(chuan) 播機製為(wei) 連接感、儀(yi) 式感、集體(ti) 記憶、共享經驗和理解以及傳(chuan) 播動員五大脈絡，提出“人們(men) 需要怎樣的真實”這一問題，並指出當代認同傳(chuan) 播可能會(hui) 遇到勻質的、碎片化的、填充性的時間的影響。

國家文化發展研究院陳波以“空間生產(chan) 與(yu) 文化共同體(ti) ”為(wei) 題，從(cong) 空間生產(chan) 基礎理論及其表達出發，係統闡釋了空間生產(chan) 理論精髓及其應用，論述了從(cong) 文化空間走向文化共同體(ti) 的內(nei) 在邏輯，結合當下中國文化實踐，提出了虛擬文化空間生產(chan) 研究、從(cong) 空間到場景研究以及跨學科研究和理論體(ti) 係建設等方向。

馬克思主義(yi) 學院周紹東(dong) 以“共同體(ti) 的經濟基礎”為(wei) 題，從(cong) 政治經濟學中的“哥德巴赫猜想”——指代對象和現實形態兩(liang) 種爭(zheng) 論點出發，以“勞動力所有權”視角提出“重建個(ge) 人所有製”的路徑探索。

2026年世界杯时间赛程直播曹龍虎以“共同體(ti) 的概念史”為(wei) 題，詳述了共同體(ti) 概念史的兩(liang) 個(ge) 維度。一是時間維度，從(cong) 民國時期開始，到1930年馬克思關(guan) 於(yu) 亞(ya) 細亞(ya) 生產(chan) 方式的論述、日本的中國研究，再到20世紀80年代以後該話語在學界的流行。二是作為(wei) 政治修辭的共同體(ti) 內(nei) 涵，“共同體(ti) ”或許是可以利用的話語資源。

2026年世界杯时间赛程直播呂普生以“共同體(ti) 的邊界”為(wei) 題，提出共同體(ti) 邊界的基本原理至少要涉及幾個(ge) 關(guan) 鍵問題：如何判斷共同體(ti) 的邊界；共同體(ti) 的邊界是怎樣形成和變動的；把共同體(ti) 聯結在一起的核心紐帶是什麽(me) ？共同體(ti) 的邊界對於(yu) 共同體(ti) 及其成員有何功能或作用。由於(yu) 存在不同類型和層次的共同體(ti) ，呂普生選取了族群共同體(ti) 作為(wei) 分析對象，認為(wei) 族群共同體(ti) 的邊界問題跟其它共同體(ti) 存在共性但也有差異。他著重從(cong) 地理維度、身份維度、認同維度和功能維度討論了族群共同體(ti) 的邊界以及不同維度下族群共同體(ti) 邊界的基本特點。其中，功能邊界涉及到共同體(ti) 的目標範圍、共同體(ti) 公共權力的邊界和內(nei) 部成員個(ge) 體(ti) 權利的邊界。無論是公共權力邊界還是個(ge) 體(ti) 權利邊界，都需要去搞清楚它的上限和下限問題。

2026年世界杯时间赛程直播馮(feng) 川以“村落共同體(ti) 的名與(yu) 實”為(wei) 題，在理論層麵梳理了村落共同體(ti) 作為(wei) 政治經濟學概念的演變；在經驗層麵，總結了日本學者關(guan) 於(yu) 村落共同體(ti) 正反兩(liang) 麵的爭(zheng) 論，以及試圖超越“村落共同體(ti) ”這一概念而進行的論道。

2026年世界杯时间赛程直播王增文以“社會(hui) 保障與(yu) 社會(hui) 共同體(ti) ”為(wei) 題。他表示，在提升社會(hui) 對資源的分配意義(yi) 上，社會(hui) 保障和共同富裕有著類似的使命，不同社會(hui) 保障的結構決(jue) 定了小範圍共同體(ti) 的差異性。他認為(wei) ，應該建立與(yu) 經濟發展相適應的社會(hui) 保障，進一步搭建共同體(ti) ，並強調需要在執行層麵堅持立契約、守契約的精神，通過權責來編織社會(hui) 。

2026年世界杯时间赛程直播容誌以“應急狀態與(yu) 共同體(ti) 重塑”為(wei) 題，從(cong) 項飆“消失的附近”概念出發，分析了數字社會(hui) 人們(men) 生存空間和生活空間分離的狀態；討論在突發重大公共衛生事件情境下，消失的“附近”以生存共同體(ti) 的形式得以再現和重塑的內(nei) 在機理和邏輯；並針對“這種重塑和再現是暫時的，還是可持續的”問題做了深入分析和討論。

2026年世界杯时间赛程直播邢瑞磊以“作為(wei) 願景的‘人類命運共同體(ti) ’”為(wei) 題，提出國際關(guan) 係中的關(guan) 鍵是解決(jue) 信任缺失問題，結合自然聯係、社會(hui) 聯係和共同體(ti) 生成的邏輯從(cong) 曆史、政治策略和傳(chuan) 播等視角對信任的形成、概念和要素構成進行分析，同時指出中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化資源、經典馬克思主義(yi) 哲學以及習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想中的“關(guan) 係實在論”、情境主義(yi) 、過程主義(yi) 和關(guan) 係主義(yi) 等共同特點，是新時代中國超越信任赤字問題，逐步實現作為(wei) 一種願景的“人類命運共同體(ti) “的理念性貢獻。

2026年世界杯时间赛程直播劉天陽以“安全共同體(ti) ”為(wei) 題。他從(cong) 人類安全共同體(ti) 的前期發展階段出發，強調共同體(ti) 還是一種願景，不能因果倒置，並且無法通過簡單消除單一的特定意識形態來實現安全，其原因在於(yu) 意識形態本身是一種立體(ti) 結構，涉及本體(ti) 論層麵諸多隱晦元素。西方民眾(zhong) 的對華威脅感知是多樣的，但其受害者感的增強會(hui) 使一些民眾(zhong) 更傾(qing) 向於(yu) 接受以暴力與(yu) 極端手段解決(jue) 國際矛盾。

中國傳(chuan) 統研究文化中心餘(yu) 來明對活動進行總結。他表示，本次活動對“共同體(ti) ”這一關(guan) 鍵詞從(cong) 國內(nei) 到國外、從(cong) 理論到實踐進行了深入而係統的研討，對自己的研究有諸多啟發。對當下的中華民族共同體(ti) 、人類命運共同體(ti) 的建構來說，古今中西的“共同體(ti) ”觀念不僅(jin) 是重要的概念工具，同時也提供了很好的思想資源。他希望將此次活動作為(wei) 一個(ge) 開始，將更多共通性話題引入活動中，讓武大文科青年學者進行頭腦風暴和對話，從(cong) 而形成武漢大學人文社科研究的重要特色和領域。

武漢大學人文社會(hui) 科學學報編輯部楊敏介紹了《武漢大學學報（哲學社會(hui) 科學版）》“追蹤前沿、聚焦熱點、倡導原創、注重綜合” 的辦刊理念，以及近年推出的各類特色專(zhuan) 題欄目。她指出，學術期刊在學術共同體(ti) 構建中發揮著平台、橋梁和紐帶的作用，武漢大學文科學報將加大對校內(nei) 中青年學者的支持力度，為(wei) 其提供展示前沿研究成果的平台，促進優(you) 秀中青年學術人才的成長。

活動結束之際，劉偉(wei) 總結，學者們(men) 的發言為(wei) 自己的研究和思考，且彼此之間有呼應和互動，交流純粹，啟發深刻。同時，他希望把此次活動作為(wei) 開端，聚焦式的學術工作坊能夠持續舉(ju) 辦，從(cong) 而形成武漢大學人文社科領域的學術共同體(ti) 。