珞珈政治學論壇 | “元代名儒許衡的治道觀”講座成功舉辦-2026年世界杯时间赛程直播(新)
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    珞珈政治學論壇 | “元代名儒許衡的治道觀”講座成功舉辦
    發布時間:2024/01/15 14:29:36來源: 瀏覽次數:

    2024年1月11日上午,“珞珈政治學論壇” 2024年第1期順利舉(ju) 行,來自東(dong) 北大學文法學院的顏德如教授在學院106會(hui) 議室做了題為(wei) “元代名儒許衡的治道觀”的學術講座,參加論壇的有我院梁濤、劉偉(wei) 、陳剛、田可等老師,以及校內(nei) 外的其他十餘(yu) 名師生。講座由我院政治學係副教授曹龍虎主持,他對首次來武大講學的顏德如教授表示了歡迎,並簡要介紹了其在學術上特別是中國政治思想史研究方麵的成就。接著,在全場師生熱烈的掌聲中,顏德如教授開始了他的講座。

    作為(wei) 一個(ge) 引子,顏德如教授在開講前先簡要地介紹了他近些年從(cong) 近代政治思想轉向古代政治思想的緣由。他談到,中國近代政治思想家關(guan) 注的議題往往需要從(cong) 古代溯源,近代流傳(chuan) 下來的作品很多也涉及古代,並且傳(chuan) 統資源對現代治理有頗多啟發,因此研究近代政治人物和思想,不能忽略古代政治思想和文化,亦即需要古今結合。他之所以闡述分析許衡的治道觀,是因為(wei) 許衡既是思想家也是政治家,且能夠因時因地提出自己的政治見解,而其政治思想在一些教科書(shu) 中卻要麽(me) 被忽視,要麽(me) 隻是很簡單地提及。顏教授指出,元王朝統治時間雖短,卻形成了頗具特色的元朝官製:其一為(wei) 中書(shu) 省地位上升,宰相身份名副其實;二是“尚右不尚左”即尊右卑左。金朝漢人許衡即是中書(shu) 省右臣,他曾參與(yu) 元朝曆法、禮製、教育等方麵的改革,在教育上培養(yang) 了眾(zhong) 多蒙古王宮貴族,為(wei) 元朝的文化發展與(yu) 傳(chuan) 承做出了重要貢獻,因此他的政治思想非常值得探討。

    顏教授認為(wei) 應以“治道觀”來重新理解許衡的政治思想,“治道”二字不僅(jin) 僅(jin) 是“治理之道”,還有治國理政的豐(feng) 富意涵。許衡有明確而集中的政論闡述,最能顯見其立國治國施政之思想、方略,就是他應詔上呈元世祖忽必烈的《時務五事》,即《立國規模》《中書(shu) 大要》《為(wei) 君難六事》《農(nong) 桑學校》《慎微》。同時,在許衡其他言論尤其是“語錄”中,亦有不少論及治國施政的,例如,“得天下心無他,唯仁愛與(yu) 恭敬,愛天下萬(wan) 民。”

    顏教授指出,《立國規模》和《中書(shu) 大要》是許衡“治道觀”的頂層設計。《立國規模》中,許衡認為(wei) “規模既定,方可循序而行”,而“規模”的“大要在得人心”,並在規模的引領之下“必行漢法”。《中書(shu) 大要》是治國的根本抓手,即“大要”是“用人和立法”,許衡認為(wei) “用人”和“立法”是相存相依的,好的君王當以開放胸懷識賢人、甚至放下身段用賢人,不可讓賢人避世;君主尚無為(wei) 而無不為(wei) ,不用事必躬親(qin) ,設宰相總理百官,各守其分,此乃體(ti) 現“中書(shu) 省”的“省”字,即治國是為(wei) 了簡約便利,上下相安,而非簡單易事。

    《為(wei) 君難六事》和《慎微》則道出了治國施政的核心,是許衡“治道觀”的樞紐。人君之難有其六,即“踐言”之難、“防欺”之難、“任賢”之難、“去邪”之難、“得民心”之難與(yu) “順天道”之難。可以看到,“踐言”難強調的是人君自己,其他五難強調的是人君自己與(yu) 人(親(qin) 近、賢人、奸邪者、天下萬(wan) 民)的關(guan) 係及其事務的處理。“踐言”之難處理好是前提,人君審慎為(wei) 臣民作表率,方可“表正萬(wan) 邦”;如此才為(wei) 處理好其他五難創造了根本性條件。從(cong) 克己修己出發,才能用好人,而用好人才能順遂天相,順民心、順民意、順民情。為(wei) 君六難又集中到“用人”和“得民心”上。人君做好上述六方麵,就能夯實立國治國的大本。

    顏德如教授分享的內(nei) 容寬廣,邏輯性強,且有自己獨到的學術思考。他的講座激起了在場師生的濃厚興(xing) 趣,也在互動環節引發了熱烈的討論。最後,劉偉(wei) 教授作了三點總結。第一,他指出,此次論壇的內(nei) 容讓人有了不少新的感受,即中國古代到近現代的政治思想史是非常精彩並富有吸引力的,其中的一些觀點經過“轉譯”之後是可以與(yu) 當代政治實踐相呼應和對話的。第二,他認為(wei) 政治學的主體(ti) 是現實導向和實踐導向的,政治學本來就是關(guan) 注政治體(ti) 的運轉與(yu) 改進的,屬“經世致用”之學,政治學者需要將知識探索與(yu) 政治體(ti) 的基本需求相結合。第三,政治學的同學應多閱讀經典,多讀讀那些最有智慧的政治思想家們(men) 留下的文本,想想他們(men) 是怎麽(me) 麵對問題、分析問題和解決(jue) 問題的。

    (供稿 政治學與(yu) 行政學係 馮(feng) 鈺川)



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