2024年12月13日下午，第五期院友論壇暨2024年第10期“珞珈政治學論壇”在人文館106會(hui) 議室成功舉(ju) 辦。本次論壇的主題為(wei) “政治大一統的創造性轉化”。汪仕凱教授主講，學院院長劉偉(wei) 教授主持。汪仕凱教授曾就讀於(yu) 武漢大學政治學與(yu) 行政學專(zhuan) 業(ye) ，並在複旦大學獲得政治學博士學位，現為(wei) 複旦大學國際關(guan) 係與(yu) 公共事務學院教授。華中師範大學張大維，中南民族大學張建偉(wei) ，學院陳剛、曹龍虎、朱成燕、肖舒婷等老師以及校內(nei) 外本碩博青年學子共30餘(yu) 人參加了本次論壇。

講座開始時，劉偉(wei) 教授熱烈歡迎汪仕凱教授的到來，並介紹了他的學術成就。汪仕凱教授主要研究現代世界體(ti) 係、中國現代國家建構、民主體(ti) 製比較以及中國共產(chan) 黨(dang) 的治國理政。他在《政治學研究》《世界經濟與(yu) 政治》《社會(hui) 學研究》等學術期刊上發表了80餘(yu) 篇論文，主持了國家社會(hui) 科學基金重點項目和國家社會(hui) 科學基金重大項目子課題等。他是《政治邏輯：當代中國社會(hui) 主義(yi) 政治學》一書(shu) 的合作主編，並兼任中國政治學會(hui) 理事、上海市政治學會(hui) 常務理事。

汪仕凱教授首先回憶了在珞珈山求學的日子，回顧了自己在武漢大學學習(xi) 政治學的經曆，並向參加講座的同學提供了許多寶貴的發展建議。接著，他提出了本次講座關(guan) 注的問題：中國為(wei) 何還是中國，以及中國的傳(chuan) 統是什麽(me) 。通過對中西之間的對比，汪仕凱教授指出現代中國與(yu) 西方現代民族國家之間存在係統性的差異，同時與(yu) 古代中國有多方麵的聯係。這兩(liang) 種國家製度的係統性差異主要體(ti) 現在權力結構上，即行政中央集權與(yu) 政治中央集權之間的分野。因此，汪仕凱教授強調，理解中國古代國家與(yu) 現代國家之間的連續性，以及中國現代國家與(yu) 西方現代國家之間的差異性，關(guan) 鍵在於(yu) 政治中央集權。

 汪仕凱教授將研究重點放在了大一統這一概念上。大一統是一個(ge) 深植於(yu) 中國傳(chuan) 統文化和政治思想中的概念，其起源可以追溯到《公羊傳(chuan) 》。大一統的核心在於(yu) “天”，強調天命的至高無上及其對統治秩序的護佑。關(guan) 鍵則在於(yu) “中”，即在廣大疆域中建立一個(ge) 以中央集權為(wei) 支撐的統治秩序。大一統的內(nei) 涵在於(yu) 在廣大疆域中建立一個(ge) 正當的統治秩序，這一秩序既有天命的護佑，又有民心的支持。大一統與(yu) 正統緊密相連，正統解決(jue) 了大一統的正當性問題，但是正統概念小於(yu) 大一統概念。汪教授強調，大一統不是古代少數幾個(ge) 思想家頭腦中的觀念，而是一種係統性的、製度化的政治實踐，貫穿於(yu) 中國曆史的各個(ge) 時期，影響著中國的政治發展和社會(hui) 結構。

政治大一統是中國古代國家的深層結構，其核心在於(yu) 政治集中。這種政治製度體(ti) 係以皇權為(wei) 中心，通過郡縣製、官僚製、選官製和儒家意識形態等政治程序與(yu) 皇權緊密耦合。政治大一統不僅(jin) 是大一統概念的根本內(nei) 容，也是王朝國家的內(nei) 在支撐，構成了王朝國家的深層結構。其本質在於(yu) 政治集中，即由中心輻射外圍，中央重於(yu) 地方，以中央調控全局。這種政治集中不是行政上的中央集權，而是依靠皇權的中心地位和超越性、儒家意識形態提供的正當性論證以及士大夫群體(ti) 對統治過程的積極參與(yu) 等因素的共同作用實現的。

接著，汪仕凱教授開始論述政治大一統的演變。政治大一統從(cong) 西周發端，經過秦漢的成熟，唐宋的深化，至清朝達到極盛。在這一曆史過程中，政治大一統不斷吸收新的資源、調整不同構成要素之間的關(guan) 係、生成新的活力、擴大實踐空間，在回應時代挑戰的過程中得到持續完善。

西周通過宗法分封製創建了政治大一統，但隨著時間推移，血緣關(guan) 係逐漸稀薄以至於(yu) 無法覆蓋地緣關(guan) 係，宗法分封製瓦解，導致政治大一統的崩潰。秦漢時期，郡縣製和儒家意識形態的確立使政治大一統得以重建和發展。唐宋時期，科舉(ju) 製的完善進一步深化了政治大一統。清朝則將政治大一統推到極盛，通過科舉(ju) 製將皇權與(yu) 知識階層在儒家意識形態上的結盟製度化。

在近代中國，政治大一統遭遇到了曆史時刻，通行幾千年的政治大一統在西方的堅船利炮下不斷失敗。中國必須建立現代民族國家，這意味著政治大一統將被視為(wei) 落後的製度遺產(chan) 予以淘汰。然而，政治大一統在中國現代化進程中無疑迎來了自己的世界曆史時刻，進而論之，政治大一統要在中國與(yu) 世界的交融中實現創造性轉化。

汪仕凱教授指出，中國共產(chan) 黨(dang) 領導的現代國家建構過程是對古代政治大一統進行的創造性轉化，從(cong) 而形成了新政治大一統。新政治大一統的核心是用高度耦合的政治製度體(ti) 係支撐多民族共同體(ti) 。中國共產(chan) 黨(dang) 運用民主集中製實現了政治大一統的創造性轉化。民主集中製是實現政治大一統創造性轉化的基本資源，隻有在中國共產(chan) 黨(dang) 以社會(hui) 革命建構現代國家的條件下，民主集中製才能完成政治大一統的創造性轉化。

在交流互動環節，現場的老師和同學與(yu) 汪仕凱教授就如何更好地運用史料、如何選取有價(jia) 值的研究選題等問題進行了深入交流。現場氛圍熱烈，觀點的碰撞讓在場的每個(ge) 人都受益匪淺。劉偉(wei) 教授在最後總結時強調，汪仕凱教授的研究耗時長久、用力甚深，頗具學術挑戰性和理論想象力，他以宏大敘事和理論推演的方式呈現研究心得，具有較強的自洽性和說服力。

本次講座圓滿結束，參與(yu) 的老師和同學們(men) 均表示對現代國家和政治大一統有了更深刻的理解。期待在未來的學習(xi) 和研究中，大家能繼續深入探索和追求真理，為(wei) 學科發展和社會(hui) 進步貢獻自己的力量。

（供稿：劉海濤  蘇彩瓏、供圖：蘇彩瓏）